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  • 西域出土文献与印度古典文学研究

    对敦煌的统治:百年研究述评》,收入《中国北方民族历史文化论稿》,2001年,80页。相关的研究论文有:王尧、陈践《敦煌古藏文<罗摩衍那>译本介绍》,《西藏研究》,1983年第1期。任远《<罗摩衍那>...

    不详

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  • 宴坐寂不动,大千入毫发-唐人宴坐诗析论

    无量剎土,诸佛灌顶,得自在,神通三昧。」(注14)但此宴坐与维摩宴坐显然范畴有所不同,楞伽之宴坐仍侧重小乘禅教,到维摩宴坐的主张,已不拘形执。有唐一代,楞伽系代表北方禅法,南禅则多承维摩宴坐的主张而来...

    萧丽华

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  • 自然之心的奇迹——西藏原始苯教大圆满精义

    印度北方Simla的西藏Treling Kasang幼儿园度过了我的早期生活。当那里关闭了以后,所有的孩子都被送到了不同的学校,我被送到了一个基督教学校,在那里我一直待到了十岁。  在我的父亲圆寂了以后...

    丹增旺嘉仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183973083.html
  • 满眼菩提树 心似满月明——解读马明博“菩提树下”系列作品

    名人一样,似乎沾了名人的灵气,可供后人瞻仰一样,据载,“此地柏树象征着佛法与智慧”是中国北方最古老的观音道场。有些古柏确实已枯朽,古柏出土时,“其身散发着浓郁的香气;那屹立巍峨的观音殿里的观音菩萨像,...

    峻毅

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  • 晓云导师禅画中的儒佛(禅)思想

    以及其毅力之堅。在近代中國佛教史上,諦閑法師是清朝以來天台宗唯一的權威者,日後全國有名的天台宗學問僧,皆出於其門下,如北方的倓虛。見中村元, 《中國佛教發展史》,天華出版公司,民國73年五月出版,頁...

    不详

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  • 禅是生活的宗教——耕云先生在中国佛学院的讲演

    的好处可以锻炼人的意志,它的坏处是陷入肉体执着。执着不是解脱的原因。用执着求解脱就是缘木求鱼。   第四种就是拜物的宗教。在日本有人拜生殖器。很多落后的民族拜蛇。我们北方拜狐仙、黄鼠狼、老鼠、刺猬&...

    何明乾 吴明纯

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  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    摄论学派的关系。  摄论学派传到北方时,一般认为,由于地论北道的主张与摄论学派相同,二者逐渐合流,湛然提到:“摄大乘兴,亦计黎耶以助北道。”[27]因而地摄两派的对立,主要在地论南道与摄论学派中展开。...

    袁经文

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  • 华严宗“法界缘起”明释

    其他,鳞虫配北方,羽虫配南方,毛虫配西方,介虫配东方。”(见《济南时报》2006年10月15日第14版)这种动物分类法显然是属于“人类中心主义”的路数。但是,华严宗的“法界缘起”思想是去“人类中心主义...

    不详

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  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观(之一)

    的复杂严密。第二点决定了第一点。但这种特色并非为唯识学独有,当时在北方盛传的毗昙学也有此特点,智者批评说“假名无定,岂可一例?……譬如除粪,唯以却秽为先,分别非急。入道要在方便,名相傍耳。”[31]但...

    刘朝霞

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  • 隋唐佛教文化

    语言学、历史学等多门学科,在宗教学界已呈后来居上之势。就佛法源流而言,佛教从印度本土向南、北方向分别传播,菩萨高僧,筚路蓝缕,而成北传大乘、南传上座二极,于今因缘增上,不断发展,已趋于世界佛法之域,可谓...

    [日]砺波护

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